笠翁对韵十灰其一典故解读系列三
2023/3/22 来源：不详不知不觉竟然都到第三十篇了，在这个过程中自己收获太多了，很多事情只要去做就有收获。
春对夏，喜对哀。
大手对长才。
风清对月朗，地阔对天开。
游阆苑，醉蓬莱。
七政对三台。
青龙壶老杖，白燕玉人钗。
香风十里望仙阁，
明月一天思子台。
玉橘冰桃，王母几因求道降；
莲舟藜杖，真人原为读书来。
即大手笔，指重要文章，后引申用以形容人文才高妙。
典出“大笔如椽”，《晋书·王珣传》：“珣梦人以大笔如椽与之，既觉，语人曰：’此当有大手笔事。’俄而帝崩，哀册谥议，皆珣所草。”
笔如椽、笔椽、椽笔、大手、大笔、大手笔等皆出此典。
宋·苏轼《光绿庵》：何事庵中著光禄，枉教闲处笔如椽。
阆（làng浪）苑，也称阆风苑、阆风之苑，传说中昆仑山之巅西王母居住的地方。
在诗词中常用来泛指神仙居住的地方，有时也代指帝王宫苑。
唐·李商隐《九成宫》：十二层城阆苑西，平时避暑拂虹霓。
蓬莱，传说中东海上的仙山。
唐·杨炯《登秘书省阁诗序》：周王群玉之山，汉帝蓬莱之室。
唐·杜甫《秋日寄题郑监湖上亭》：暂阻蓬莱阁，终为江海人。
七政，又称七曜，古代中国人将荧惑星（火星）、辰星（水星）、岁星（木星）、太白星（金星）、镇星（土星）称为五星，五星又称五曜，加上太阳星（日）、太阴星（月），合称七曜。
三台，古代天文星象，一般指三台星。三台六星，分上台、中台、下台，按上、中、下三台各2星。
《晋书·天文志上》：“三台六星，两两而居”
南朝宋范晔《后汉书·费长房传》记载：
一日费长房在酒楼喝酒解闷，偶然看到，街上有一老翁，白天悬挂着一个药葫芦兜售丸散膏丹，到了夜间，街上行人渐渐散去，老翁就悄悄钻进了自己的药葫芦中。
费长房看得真切，断定这位老翁绝非等闲之辈，他决定跟随老翁修行。
他买了酒肉，恭恭敬敬地拜见老翁。
老翁知他来意，领他一同钻入药葫芦中。只见药葫芦中，朱栏画栋，富丽堂皇，奇花异草，宛若仙山琼阁，别有洞天。
后来，费长房随老翁十余日学得方术，临行前老翁送他一根竹杖，骑上如飞。
返回故里时家人都以为他死了，原来已过了十余年。从此，费长房能医百病，驱瘟疫，令人起死回生。
典出东汉郭宪《洞冥记》。
元鼎元年，汉武帝起招仙阁，有神女赠送一枚玉钗，汉武帝降玉钗赠给赵婕妤。
道昭帝年间，宫人们又找到这枚玉钗，共谋欲碎之，玉钗化做白燕飞走。
后来宫人们仿造此钗制作的钗被称作玉燕钗，寓意吉祥。
唐·李商隐《无题》：多羞钗上燕，真愧镜中鸾。
宋·范成大《鹧鸪天·雪梅》：酒红不解东风冻，惊怪钗头玉燕干。
南唐陈后主荒淫无度，曾建造临春、结绮、望仙诸阁，穷极富丽，让他的几个妃子居住其间。
《陈书》描写建筑物，有“微风暂至，香闻数里；朝日初照，光映后庭”等语。
汉武帝立太子刘据。
刘据性格仁慈宽厚、温和谨慎，群臣中，为人宽厚的皆依附太子。
而用法严苛的则诋毁太子。由于奸邪的臣子大多结党，所以在武帝身边赞赏太子的人少，故意诋毁的人反而多。
宠臣江充看到武帝年事已高，而自己行事狠辣与太子刘据的仁德相背，害怕武帝去世之后被刘据诛杀，便欲先一步构陷刘据。
江充妄言武帝生病是因为有人行巫蛊诅咒天子。于是武帝命江充为使者治巫蛊之案。
江充指挥巫师四处掘地寻找木偶人，但凡挖到就逮捕周围的人，并以炮烙之酷刑逼供认罪。
而武帝却因年迈体病愈加相信巫蛊之事。
江充趁机说宫中有巫蛊之气以致天子之病久不见好。征和二年秋七月，江充终是将铁楸挖到了太子东宫，并得到了桐木人偶。
太子辩解无门，被逼起兵，兵败逃亡路上落得个自杀了事。
汉武帝知悉真相，悔恨莫及，修建了思子台以寄哀思，望而思之，期魂来归。
汉武帝是历史上有名的喜欢求仙访道的皇帝。
西王母感念于他的虔诚，曾经于七月七夜驾临皇宫，还带了七枚仙桃与汉武帝分食。
典出燃藜读经，青藜照阁，东晋王嘉《拾遗记·后汉》记载：
传说有一天，刘向在天禄阁校书至深夜，当烛尽灯灭之后，仍不肯就寝，就是暗室中背诵经书。
忽有一位黄衣老人，手拄青藜杖叩门进来，接着将手中青藜杖顶端一吹，藜杖竟然燃烧起来，发出光芒，照亮了暗室。
刘向见状，对老人肃然起敬，因施礼相迎，并询问老人尊姓大名。
老人答道："我乃太乙之精，闻知卯金氏之子好学，特来视察。现赠你《洪范五行》之文。”
刘向怕记不住，随即撕下衣服来做笔记直到天都亮了才结束。
这个故事一直被用来当作劝人勤读苦学的典范。
宋·苏轼《和陶读山海经》：安知青藜火，丈人非中黄？
《笠翁对韵》系列直达：
最近的《笠翁对韵》解读要怎么用？
《笠翁对韵·一东·其一》典故解读（一）
《笠翁对韵·一东·其二》典故解读（二）
《笠翁对韵·一东·其三》典故解读（三）
《笠翁对韵·二冬·其一》典故解读（四）
《笠翁对韵·二冬·其二》典故解读（五）
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主要参考资料：《笠翁对韵》霍俊明注释，中信出版社版本
《中国典故大辞典》
《笠翁对韵》百度贴吧
《笠翁对韵》百度文档
其他网络及网站资源
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