日本平安朝器物对女性美的烘托

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《源氏物语》是一部日本古典文学的标志之作，在日本的地位与《红楼梦》在中国的地位相同，它被誉为日本物语文学的高峰之作，对日本文学的发展产生过并持续的产生着巨大的影响。

作者紫式部在《源氏物语》的《梅枝》卷写道：“嵯峨帝所书《古万叶集》选集四卷。延喜帝所书《古今和歌集》，纸为唐国浅缥色纸所继，封面裱以绮罗，为同色较浓纹样；同色玉轴，书绳为缎制，作唐式式样，优雅无限……”

可见当时器物打造何其讲究，仅仅是一本拿在手里看的书，就如此独具匠心，它呈现的是一种优雅的美感和极致的韵味。器物只是器物，但有了人，就赋予了它万千灵动与美感。

日本是一个善于学习的民族，古代从中国学习，近代从西方学习，使他们在没有自己文化的同时创造了属于自己的独特的文化，不过他们更精于细节，把学来的一点皮毛发挥到了登峰造极。

中国古典器物除了实用性，更是对天地万物、自然界的观照而打造的艺术品，人们把居室器物、种种日常用品与自己的生活习俗相互融合，达到一种天人合一的状态。女性养在深闺，日夜与这些器物相伴，就衍生出了一种另类审美，这种审美就是人与物相互烘托，映衬出一种你中有我、我中有你含而不露的独特美感，这种美是物与人浑然忘我。

照搬了唐制一切的日本平安朝，又有哪些这方面的独具匠心的改良与传袭呢？这些我们在《源氏物语》及平安朝其它女性文学可窥一斑。为了便于我们阅读和理解，日本文献学学者池田龟鉴把这些研究结果收录在《平安朝的生活与文学》一书中，我们现在就去了解一下吧。

一、半遮半掩的隔物制造的幽雅之美

日本平安朝自公元年到公元年，对应的是中国晚唐、五代十国、北宋前期的时代。盛唐时期日本派来大量僧侣来学习大唐文化、经济等各方面的成就，大唐也相当大度，并赠送许多经书给前来学习的日本学者。这样的结果就是，日本几乎照搬了整个唐朝的体制，包括都城的建造也完全按照唐都长安城而设计。因此自从日本迁都平安京，沿袭的就是中国传统的那一套，关于器物与美学的关系也与中国毫无二致。

在古代，中国女性不能显露于前朝，只能活动于后宫，但在实际的操作中总也少不了她们的参与，于是这些身影总在半隐半现中显现。这半隐半现就是在器物的帮助下实现的，然而经过历史的不断的发展与沉淀，这一习俗就造就了古代女性一种含而不露、隐而不现的独特审美观念。

“一帘幽梦”、“犹抱琵琶半掩面”就是这种审美在文学作品里的充分体现，而日本更是把这一审美情趣也照搬了去，并用他们独制的器物来将这一切更完美的表达。

1、竹帘

竹帘是设在母屋及厢的周围，呈方形，用竹编制而成。竹帘上方的绢比较宽，称为“帽额”，边缘包有萌黄色的绢带，绢上染黑色窠纹。

2、壁代

壁代里侧为白色，打磨出光泽，有七幅绢宽，紧贴着帘的内侧悬挂，在表侧还绘有朽木形或花鸟纹样。壁代的每一幅绢都各分表里，而且每一幅绢都有一条宽三寸的绢带。壁代与竹帘形成一种色彩对比，在豪华绚丽之中呈现出沉稳的宁静感。

3、几帐

几帐的形制，是在称为“土居”的方形木台上坚直固定两根称为“足”的圆柱，上横一根称为“手”的横木，帷子就挂在这根横木上。几帐的高度有三尺和四尺，手长必须是足长的倍数。如果是四尺高的几帐，帷子就要长六尺，分为五幅，每一幅中央都有称为“野筋”的两条长带。

野筋最初是表为红色，里为浓红色。后来表不变，里改为了黑色。几帐的手和足涂黑，夏季的帷子会在生绢（直接用生丝织成的绢）上用胡粉绘出花鸟，冬季则在练绢（用生丝脱胶后的熟丝织成的绢）上绘制朽木形的图案。

4、扇子

扇子是女性日常生活的重要用品，在宫廷之中它的功用就不是扇风改凉这么简单了，更是一件女性随身的装饰用品。所以对扇面、扇柄、坠穗的设计与讲究都煞费苦心。

竹帘、壁代、几帐、扇子这些器物的作用并不仅仅在它们的实用性上，而是与女性的结合，更造就一种半藏半露的“幽雅”美感。竹帘、壁代、几帐表面是为区隔房间，但女性利用这些室礼，半遮半掩，只露出身体的部分，有时甚至只露衣服一角，这些恰如其分的表现手法使女性的美显得更深厚、更优雅。

室礼是静止的隔物，而扇子跟随主人，半遮半掩中则更显灵动。《紫式部日记》中写道：“将扇半掩之侧颜，华美清丽”、“（众女官）皆以扇掩面，仅得略窥额头。纵便如此，仍可明其容貌高下，此亦奇也”，表现的就是扇子奇妙的功效。其实扇子不管怎么用，都要露出眼睛，它展示的就是一个人最集中的核心，一颦一笑更见心思。面容虽或遮或掩，却能更直达观者的心灵。

在《红楼梦》中落魄书生贾雨村，正是在与甄仕隐婢女娇杏不经意间的一秒眼神交汇中定下了终身。没有任何言语，没有任何告别，多年后中举归来的贾雨村做的第一件事，就是来甄府迎娶娇杏，是什么让贾雨村笃信了娇杏会等他一生？我们不得而知，唯一知道的只是，人只需一眼就能在对方里看穿他（她）的一生。深幽曲径的心思，就藏在这半露半掩之间。

二、朦朦胧胧的灯火制造的神秘之美

在现在，日夜灯光通明，人们已经很少享受到月光、火光的照耀，很少能体会在那种幽静冷清的夜一片皎洁的月光、一盏摇曳的灯火制造出的美感和淡淡心事。人似乎离自己越来越远了，很少有一刻这样与自己相处。我甚至怀疑，现在人们家庭不睦、离婚率提高、亲子关系恶劣都与这一点有关。

很多年前，曾经看过一篇文章，写妻在冷清的秋夜里，在灯火摇曳之下织毛衣的景象，那位丈夫处在数着时光静静流淌的光景之中，居然满心涌起的是温柔的情思，生怕打破了那一刻的美好。

影影绰绰灯火下的妻，是美的，是好的，是抹去了日常一切纷争的温柔的妻，满足了一个丈夫对女性所有美好的想象，那在平安朝的宫廷里都有哪些点亮灯火的用具，更能烘托出了女性之美呢？

1、灯台

在平安朝，灯台分为“结灯台”和“切灯台”，基本形制是在长杆顶端设一托盘，盘上有水平的金属杯，杯上载以“油坏”，然后往油坏里注油、放灯芯、点火。

2、灯笼

灯笼为木制，横截面呈四边形或六边形，笼顶屋檐涂黑，檐端内倾。各面的窗户贴以薄物，顶部有挂钩，以布条悬挂。

3、脂烛

脂烛为松木所制，长一尺五寸，直径约三分，削作圆柱形，顶端用炭火烤焦，涂油后晾干，柄的部分缠以薄墨色的纸，这是在室内使用的，在室外使用的则是松明。除此之外，还有一种室内室外皆可使用的脂烛，叫立明。

4、篝火

篝火是在铁笼中放入打松（就是松木段），点燃后作用照明。

在《源氏物语》中就有多次描写灯火对女性之美的观照，如《常夏》卷中：“（玉鬘）因此和琴之事，近至源氏之侧。（问曰：）‘不知何种风来，方有如此琴音？’将头微偏，侧耳倾听。灯火之光照映面容，美不胜收”，又如《篝火》卷中写道：“（于篝笼中）入打松稍许，略微退后，燃起篝火。（玉鬘）屋中清凉依旧，照明恰到好处，更显佳人美色非凡”等等。

灯火确实给人一种别样的美感，朦朦胧胧、影影绰绰之间，一团光亮的火星不停地跃动，把一个静下来的夜制造出生命的动感。女性在这样的光照下，才显现出了与白日隐藏完全不同的光景，她们放松规矩之下的拘谨，做一刻真正的自己。她们可以豪放可以矫情，甚至可以泼辣可以轻佻半刻，完全释放自己。

灯火是一个家庭里家常的温暖，更是一个女人璀璨的美丽，世界在这一刻为她们改了芳华，她们每一个都成为了十八岁，可以毫无顾忌地释放她们的美丽。世界需要这一切，她们抚慰了生灵，籍慰了人心，使人们在这一刻洗尽了铅尘，在次日能以一颗更洁净的心融入红尘。

三、华美别致的车舆制造的飘逸之美

马蹄声儿嘚嘚响，那是属于男子的豪放，而在深宫里的平安朝女子，则只能乘坐在牛车里缓缓向前。

可是各位看官，千万别误会，日本所说的牛车并不是我们平时所说的牛车，我们的牛车是用来拉货的，它不载人。而日平安朝所说的牛车，是几乎除了辇之外的所有车。辇分为凤辇和葱花辇，只有天皇才有资格乘坐，而皇后和斋王只有有特别的敕许，才可以乘坐辇，就是说在日本除了天皇，所有人乘的几乎都是牛车。

牛车分为唐车、槟榔毛车、槟榔庇车、丝毛车、半蔀车、八叶车、网代车、网代庇车、雨眉车等。而宫中女房可乘的牛车，大体限定为槟榔毛车、丝毛车、半蔀车、八叶车等。

1、槟榔毛车

槟榔毛车是将槟榔叶撕成毛状，葺在车厢顶部及侧面的车辆。只上皇、亲王以下，四位以上的公卿、高僧、女房等有资格乘坐。据《枕草子》记载，当中宫行启到大进生昌的宅邸时，女房清少纳言就是乘槟榔毛车同行的。

2、丝毛车

丝毛车是在槟榔毛车的基础上将丝毛染色，葺在车顶部及侧面的车辆。根据染色不同，又分为青丝毛、紫丝毛和赤丝毛等。青丝毛，是皇后、中宫、东宫、准后、亲王、摄政等才有资格坐的，是规格相当高的。紫丝毛是代理女御、更衣、尚待、典待等坐的，相当于说只有拥有中高级职称的人才有份。

而赤丝毛专供参加贺茂祭的女性敕使乘坐，贺茂祭的女性特指天皇依例送至京都贺茂神社侍神的未婚皇女，也称斋王。

3、半蔀车

半蔀车的车顶是用桧皮斜编成网状，青地黄纹，在侧面有半蔀，以供乘者向外观看。上皇、摄政、关白、大臣以上的官员有资格乘坐，高僧和上臈的女方也可以乘坐。

4、八叶车

八叶车的网代为萌黄色，上缀黄色八叶纹，故称八叶车。八叶车又分为大八叶和小八叶，女房基本上只能乘坐小八叶。

坐在车内，外人不得见，何以显示其美呢？日本人可是别出心裁，想出了“出车”一法。那何谓“出车”呢？

出车就是女房在乘车时“出衣”。怎么个出法？就是女房将自己的衣物从车的窗帘或下帘下露出。下帘是垂在帘后的一层帐幕。

日本还为出车立下了规矩：女房要在车内露出袖口和褄（长衣下摆左右两端部分），女童则要露出袴和汗衫下摆。《源氏物语》中就写到了出车时的情景：“乘车观赏之事，（路上众人）期待已久。一条大路水泄不通，嘈杂喧阗。各栈敷之装饰皆弹精竭虑，女子袖口亦令人大饱眼福”、“有如前述，各车精心装饰，更胜平日。（车中女子）争相于下帘下出衣，斗艳争辉……”、“下帘纹样等处，极具雅趣。（乘车人）坐于车厢深处，仅将袖口、裳裙、汗衫等略微露出，衣物色彩精美……”，这样的描写真是让人大饱眼福，如身临其境般见识到了当时的华美盛况。

女房们被牛车载着缓缓前行，色彩纷繁的袖口和褄从车窗的帘或下帘中露出，微风拂过，形成细微的滚滚波浪，可见各种高级丝物轻盈飘逸，显示出一种无比浪漫的风雅，真是美不胜收。外物与人相互烘托，相得益彰，呈现的是器物与人合而为一的动人美感。

与现代女性美强调个人气场不同，古代社会男尊女卑，故意去女性个性化，然而女性的美却毫不比现在减弱一分。那时的女性美失去了彰显个性的机会，但她们的美却像空气、像流水一样无孔不入，使器物站染了她们的灵性，反过来映衬她们的美，不但对她们的美没有丝毫减损，反而使她们的美更增添了一份奇异的韵致。

在平安朝里生活的女人们可能做梦都没有想到，一千多年后的人们会从残缺的古籍里，会在吉光片羽的残片中，寻找点点滴滴关于她们的美的记忆。因为现在科技无比发达，人们几乎要什么就有什么，然而却偏偏少了那份美的韵致，少了人与器物之间相互依赖相互流转的美的律动。

生活在古代的女性是悲苦的，但也是幸运的，就如今日的我们，挣脱了压制我们的樊笼，但也多了一份我们难以扛起的责任。生活于我们是一样的，但我们留给生活的，可以是一份永远无法消散的别致的美。