九九重阳,久久陪伴人民资讯

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九九重阳内涵丰

重阳节的起源可追溯至周朝，那时候星象祭祀旺盛，暮秋时节九月初九前后大火星隐退，便要祭祀，对应三月三日大火星起，类似祭祀火神，为王宫活动。

晋人陶渊明《九日闲居》诗序文中有“余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言”，足见彼时重阳节赏菊、饮酒、登高、雅集已靡然成风。

唐宋时期被列为重大节日之一，宫廷民间要进行各种各样的活动。宋代，重阳节更为热闹，《东京梦华录》曾记载了北宋时重阳节的盛况。

明代，吃花糕、登高览胜、以畅秋志依然是重阳必备项目。

清代延续明代风俗，只多了一样菊花枝叶贴门窗，“解除凶秽，以招吉祥”。

我国于年将农历9月初9定为“老人节”“敬老节”。

登高望远祈福来

在重阳节这天，人们来到郊外登高祈福。

重阳登高称为“辞青”，对应三月春游的“踏青”，重阳是最后的秋光，也是草木最后的时节，清秋佳节，登高怀远最相宜。

“江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。古往今来只如此，牛山何必独沾衣。”此诗是晚唐诗人杜牧的《九日齐山登高》，写于大唐会昌五年（）的重阳节。

清朝画院画家共同绘作的《十二月月令图·九月》则向人们展示了亲友聚众登高的场景：五六个好友悠闲地盘坐在高悬的岩台上野餐，餐布上置有香甜的美酒和精致的糕点；四周则被高耸的青绿山峰环绕，几棵泛红的古树在云海中零星点缀……怕是再也没有比这更仙境的秋游胜地了。

饮酒吃糕添福寿

重阳节正是一年的金秋时节，菊花盛开，而菊花酒，在古代被看作是重阳必饮、祛灾祈福的“吉祥酒”。因为九九与“久久”谐音，与“酒”也同音，因此派生出九九要喝菊花酒的这一说法。

《西京杂记》记载了菊花酒的酿法：“菊花舒时，并采茎叶，杂黍米酿之。至来年九月九日始熟，就饮焉，故谓之菊花酒。”南宋《梦粱录》记载：“重阳世人以菊花、茱萸浮于酒饮之，盖茱萸名辟邪翁，菊花为延寿客，故假此两物服之，以消重阳之厄。”

历史上酿制菊花酒的方法不尽相同。晋代是“采菊花茎叶，杂秫米酿酒，至次年九月始熟，用之”，明代是用“甘菊花煎汁，同曲、米酿酒。或加地黄、当归、枸杞诸药亦佳”。清代则是用白酒浸渍药材，而后采用蒸馏提取的方法酿制。因此，从清代开始，所酿制的菊花酒，就称之为“菊花白酒”。

在古人眼里，“高”有步步高升的期许，糕音同“高”，故而重阳糕也是必备的。

古代的重阳糕品种很多，按食材分有枣栗糕、面糕、黄米糕等；按糕上装饰分则有万象糕、狮蛮糕、食鹿糕等诸多名色。

明代称重阳糕为“花糕”，《帝京景物略》载：“面饼种枣栗，其面星星然，曰花糕。糕肆标纸彩旗，曰花糕旗。”《京都风物志》又有不同：“其糕以麦面作双饼，中夹果品，上有双羊像，谓之重阳花糕。”

清代京城常见的重阳花糕主要有两种，富察敦崇《燕京岁时记》载：“其一以糖面为之，中夹细果，两层三层不同，乃花糕之美者；其一蒸饼之上星星然缀以枣栗，乃糕之次者也。每届重阳，市肆间预为制造以供用。”《清宫琐记》说：“九月初九是重阳节，御膳房预备各种花糕上供，有菊花的、枣泥的、八宝的，及各式各样的饽饽。”可见花糕也是清宫重要的节令食品。

驱邪驱虫佩茱萸

在描写重阳节的诗词里，“茱萸”的出现频率应该是最高的。古人把茱萸插在头上，或将其制成香囊，戴在手臂或腰间。

重阳节插茱萸之风，在唐代已很普遍，杜甫在《九日蓝田崔氏庄》中也写过这个场景：“明年此会知谁健？醉把茱萸仔细看。”

那么，茱萸到底是什么？能不能真的辟邪去湿？茱萸又名“越椒”“艾子”，常绿带香，茱萸又可分为吴茱萸、山茱萸和食茱萸，三者都有药用价值。

重阳之时，天气渐冷，是疾病容易流行的时节，这时佩戴有驱寒去湿功能的茱萸能达到一定的疾病预防效果，也反映出古人“防未病”的科学思想。

综合整理：王宁

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