从另一角度看商周变革之际之三商人的历

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“天命玄鸟，降而生商。”

有娀氏女子简狄，吞食玄鸟卵而生子契，长大后的契帮助大禹治水有功，被帝舜封在商地，赐姓子氏。契是商族的始祖，开启商族的发展，契称号玄王。商是以鸟为图腾的部族。

商契生活在唐尧、虞舜、夏禹的时代，到了契的十四世孙成汤，灭亡夏朝建立商朝。

“玄王勤商，十四世兴”

“十有四世乃有天乙成汤”

出于研究需要，把商人的历史划分为三个阶段，从契到汤灭夏称为先商时期，也称先公时期，时间对应夏代；从成汤建立商朝到盘庚为商前期，从盘庚迁都殷到帝辛灭亡称为商后期，商朝王有天下而称先王时期。

商朝共传17世，31王，年；或被认为多年，也有记载为多年。商人屡次迁都，从契至于汤八次，建立商王朝后五次，最后定都于殷，此后年再也没有迁都。商人的历史真正跨越了千年。商，是商人的自称；殷，是外人对商的称呼，意味着大、强、盛、富；也可殷商连称。

“邦畿千里，维民所止。肈域彼四海。”

“相土烈烈，海外有截。”

商契帮助大禹治水，先公冥死于治水，使用龟甲占卜，商人应该熟悉水性，可能是与航海有关的部族。传说周武王灭商后，商人余部渡过茫茫大洋到达美洲，常喃喃自语：殷地安否，而被附会为印第安。

契帮助禹治水有功，被舜任命为司徒，用五教教化民众。契的子孙“相土作乘马”，即驯服了马用于驾车；“王亥服牛”，驯服了牛替代人力。马、牛都是大牲畜，在先商时期商人的畜牧业就发达，驾驭牛马畜力服务于人。

王亥，这位先公被尊称为王、商人的高祖。与有易氏的国君绵臣发生冲突而被杀。“丧羊于易”、“丧牛于易”，《易经》中记载了这段历史故事。

王亥的儿子微从河伯处借来兵甲杀死绵臣，报了父仇。从上甲微，商国开始用日名称呼祖先。“商家生子，以日为名”，是从上甲微开始的，上甲微是一位极被重视的先公。

根据甲骨文研究，此后先公的世系是：上甲微，报乙、报丙、报丁，主壬、主癸，这六代都是父子相传，与《殷本纪》略有差异。甲乙丙丁壬癸，完全按照甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干的顺序排列，被认为是商汤灭夏桀之后，追封先祖、排列祭祀的顺序而追记的。以日为名源自太阳崇拜。但更有可能是商族学习夏后氏的做法。

从夏王朝，夏王就以十天干为名号。夏王有太康、仲康、少康，康即庚；孔甲、胤甲、履癸。太康时失国，被东夷首领后羿代夏，留下后羿射日、射落九个太阳的传说，虽是神话传说但反映了那段史实。夏桀暴虐，自比为太阳，民众不堪忍受，愿意与夏桀同死，终被商汤灭亡。夏、商二国除了对抗侵伐，还有交流合作，乃至通婚。

受上古时条件的限制，古人寿命普遍较短。狩猎、获取食物、与敌作战，都需要成年男子承担，老族长去世后，儿子可能还未成年，族长的兄弟会利用获取的优势地位，掌管部族事务，为保持部族的强大，那也是顺理成章的，这就是兄终弟及。族长儿子长大后，会利用老族长的以前的地位，也会形成势力，而出现权利争斗。如果与多个部族通婚，会有不同母亲生下的儿子，更会加剧问题的复杂化，形成这帮那派。一个部族究竟是父死子继还是兄终弟及，最后靠实力决定，所谓“嫡长子”继承怎么能一下子就出现？

禹传子，家天下。前提条件是，夏启必定成年、掌事。夏禹、商契、周弃的子孙绝不是王室这一支单线传承，几百年的时间会繁衍出多少子孙后代，兄弟儿子也会分家分族，形成多少部族世家，多少利益需要协调。为避免陷入内耗，老族长在世时，由部族长老参与见证下，共同商定推选出继承的顺序，上尊号以示尊崇，这就是王的日名的由来。由夏后氏创立，商人学习继承。

这种继承制度，在商朝建立前后以及所谓“九世之乱”表现的最明显。“九世之乱”中有兄终弟及、父死子继，还有侄子继承叔父的王位。因为不符合后世的认知，才被误读为“九世之乱”。相比没有明晰的规则而引起的内耗，这是一种进步。现在还有因流油而暴富的国家，使用的其实还是三千多年前商人的办法。至于殷商后期出现新变化，自康丁开始，历经武乙、文丁、帝乙，至于帝辛，变成父子相传，约有百年时间，商王的权利明显扩大了。

“惟殷先人，有册有典。”

但是，过去因为缺少文献记载，商代一直是被低估的朝代。

根据现代殷墟出土文物，尤其是甲骨文的发现和研究，还原了商朝后期的政治、经济、社会、文化、技术等方方面面。

商人发展出天文学。测量地球、月球的运转周期，使用阴阳历，设置大小月、闰月来调解二者时间的不同。用祀、岁、年来纪年，一年分春、秋两季；有完整的干支表，用干支来纪日。记录了日食、月食，大岁、鸟星、大星、火星等。气象学方面，记录有风、云、雷、电等气象，冰雹，持续十几天的绵绵阴雨，都与农业生产密切相关。

土地分为公田和私田，众与众人在田间劳作，农业产区遍布王畿。不断开辟出新田，使用耕、耘、耨的方法耕种，种植有黍、稻、稷、麦、粱等五谷，有存储粮食的仓廪。庄稼一枝花，全靠粪当家，耕农之事，粪壤为急。懂得使用粪肥，农业文明发展到一定阶段。设置农官，使用牛耕，出现铜制的铲形农具，脱离刀耕火种的原始农业。

记录地理环境，森林、草原、河流、湖泊。当时的气候较现在温润，生活有犀牛、大象、竹鼠等亚热带野生动物，饲养水牛。饲养马、牛、羊、鸡、犬、豕六畜。渔猎，用钓、用网、用射、用叉。马是作战的战略资源，商人最是珍视，有各种具体名称和美化装饰。马车形制较多，不但有战车，还有田车、乘车、货车，实现与更远四方的沟通，商王的权威辐射更广的地域。

交通，有马车、牛车，舟船，桥梁、驿传、馆舍。货币，有贝、有玉，十玉为一珏，十贝为一朋，商品经济初步形成，从事经商贸易的“商人”就源自商人。

种植有桑，养殖有蚕，纺织有丝帛，祭祀有蚕神。酒类分为酒、醴、鬯等种类，用以祭祀祖先，沟通神鬼，日常饮用。

医药。记录头、眼、耳、口、牙、舌、喉、鼻、腹、足、趾、尿、产、妇、小儿、泌尿、传染、心疾、传染等几十种疾病，致病原因及其治疗，划分外科、内科、口腔、五官、妇科等分科，用药物、针刺、艾灸、按摩等诊治，还能安装假肢。上古以石刺病，称之药石、砭石；后用青铜做针刺病，称之鍼石；以火灼病谓之灸，后世发展为针灸按摩之术。

殷人居丘，居住高地，防止水患，临近河流，满足生活生产用水。四合院宫殿建制的院落集居住、办公、祭祀于一体，宫室与池园合一，自然与人工和谐。

殷商文字有陶文、玉石文、金文、甲骨文。甲骨文使用牛的肩胛骨大半是水牛，龟甲多南方所产进贡，兼具四方，还有象骨、鹿骨、虎骨、人头骨等。甲骨文是完全成熟的文字，使用象形、会意、形声、假借等造字方法，总计四千多个，已经认识的约三分之一，周代金文继承商代甲骨文，与今天的汉字一脉相承。刻在甲骨上的是甲骨文，铸在青铜器上是金文，王命、典策可能记录在丝帛、简牍上，只是材质的原因没有流传下来。“惟殷先人，有典有策”绝非空话。设置右学、大学等学府来教育子弟。音乐，有硕大铜铙，精美石磬。礼乐度制早已有之。

商人发展了数学，用十进制计数。出现了雕刻技术，玉雕、石雕精美，生产出白陶瓷。掌握铜锡等配比，铸造的青铜器硕大厚重精美神秘，比之西周有过之无不及。

商人有宗教信仰、图腾崇拜。相信在天上存在着一个具有人格和意志的至上大神，主宰着自然和人类的一切命运，高高在上无所不能，因此称为“上帝”。上帝主宰着大自然的风雨雷电、洪涝干旱、气象变化，关系着是否风调雨顺，决定着农业的好坏，农作物的丰歉甚至毁灭绝收，牛、马、羊等畜类的繁衍或疫亡。

王，从一从土。拥有天下者才能称王。聪明，独断，专擅，独行于天下万国者，才算得上称王。商人的最高统治者称王、称朕、称余，又称一人、余一人，手持生杀予夺之权柄。天无二日，民无二王，天下之大，四海之内，所共尊者一人耳，惟一人是至尊无上、圣大无比的神人，普天之下的所有人、物都归其所有，就成为奴隶社会“以最高的所有者或唯一的所有者的资格而出现”的奴隶主。

在天上的至上神称为上帝，商朝的最高统治者称人王，上帝是商王在人间的某种体现与映射。

商的国家机构，文武官分设，文官有多臣、多尹，武官有多马、多射，出现官僚体系并趋于复杂。史官先为武官后为文官，记事为务，记录王的言行举止，草拟诏令文书，掌管图籍法典。

商王朝的武装力量分为王室军队、诸侯方国军队以及部落的兵农合一的非常设的“族兵”三类，商王统帅有左、中、右三师、三牧、三戍，士兵称众人和族人。商王对方国用兵，一次出征动员三、五千人，武丁时最多一次达到一万三千人。帝乙、帝辛时征伐夷方往返时间达一年。

殷人有众多的同族、同宗、同姓，用宗法、祭祀提高凝聚力认同感。有刑罚，有牢狱，有墨、劓、刵、刖、椓等五刑系统。

商王在天下之中，号称中商，四周有东土、西土、南土、北土等四土，或称东方、西方、南方、北方等四方。

商王都城所在就是大邑商、天邑商，位于天下正中，世间的最大。有大邑，有二邑、三邑、四邑、廿邑、卅邑乃至四十邑。

有邑有鄙，邑外曰鄙，有东鄙、西鄙等四鄙。邑鄙之郊叫奠，有南奠、北奠等四奠。还是中与四方的关系。

奠之外有封国，封国的爵位分为侯、伯、男、田，因为数量众多，又称多田、多伯。

封国之外，散布在外围的是方国，与商王的关系越来越远，常成为征伐的对象。

武丁时的方国有四十多个，在西北的主要是土方、鬼方、羌方、贡方、周方。土方或是夏人后裔。夷方、盂方散布东南。后世记载的甸服、侯服、绥服、要服、荒服等五服制度，源自于此。

商时就有天圆地方，王居中心，根据亲疏远近，层层分布。亚，虽权势很大，但权利不完整，四角各缺少一块。

商王之左右，有诸妇、诸子，近臣。王室的女性地位较高，王的配偶也用日名，有自己的封地，众多随从、奴隶。女性后裔的子孙，或可以祭祀商王的祖先。名称有女、妾、姬、羌、嬴、楚、周、秦等各地进贡或征伐获得的美女。商有众多奴隶，耕种的奴隶、养马的奴隶，甚至有医病、跳舞、歌唱等技术类奴隶，供主人的驱使，从事不同的劳作，随时用做牺牲用于祭祀。

参考资料：胡厚宣、胡振宇《殷商史》等